لملك النّحاة « 1 » وأبي عليّ ، وفي نفيها و ( ما ) ، ثالثها : الأصحّ « 2 » الحال ما لم يقيّد مدخولها بزمان فبحسبه . والأشهر في ( زال ) : يزال ، فهي ( فعل ) ، وحكي : ( يزيل ) ، ففعل ، والصّحيح تلقي القسم بها . وتسمّى ناقصة ، فإن اكتفت بمرفوع فتامّة ، ولزم النّقص ( ليس ) ، و ( زال ) خلافا للفارسيّ « 3 » ، و ( فتئ ) خلافا للصّغاني « 4 » ، قيل : و ( ظلّ ) . ومن النّاقصة ذات الشّأن ، وثالثها : لا ولا « 5 » . [ حذف أخبارها ] وحذف أخبارها لقرينة ضرورة ، وثالثها : إلّا ( ليس ) ، ولو دونها . [ دخول الواو على أخبار الباب ] وقد تلي الواو جملة ، وخبرا ل ( ليس ) ، و ( كان ) منفيّة بعد ( إلّا ) ، وفاقا للأخفش « 6 » وابن مالك « 7 » فيهما .

--> ( 1 ) انظر : الارتشاف 3 / 1181 . وملك النحاة هو الحسن بن صافي بن عبد اللّه بن نزار بن أبي الحسن ، أبو نزار الملقب بملك النحاة ، من أئمة النحاة ، صنّف الحاوي في النحو ، والعمدة في النحو ، والمقتصد في التصريف ، والعروض ، وديوان شعر ، وغيره ، توفي سنة 568 ه . انظر : بغية الوعاة 1 / 504 - 50 وإنباه الرّواة 1 / 340 - 345 ومعجم الأدباء 1 / 122 - 139 وشذرات الذهب 4 / 227 - 228 . ( 2 ) قال السيوطي : ذهب قوم إلى أنّ ( ليس ) و ( ما ) مخصوصان بنفي الحال ، وذهب آخرون إلى أنّهما ينفيان الحال والماضي والمستقبل ، وآخرون إلى أنّ أصلهما لنفي الحال ما لم يكن الخبر مخصوصا بزمان فبحسبه ، وقد أيّد السيوطي الرّأي الأخير . انظر : الهمع 2 / 79 . ( 3 ) ب ، ج : " خلافا لأبي علي " وانظر رأيه في المسائل الحلبيات 271 - 272 ، وانظر أيضا : شرح التسهيل 1 / 341 وشرح الكافية الشافية 1 / 177 والارتشاف 3 / 1158 . ( 4 ) انظر : التكملة والذيل والصلة 1 / 37 ، وانظر أيضا : الارتشاف 3 / 1158 . والصاغاني هو الحسن بن محمد بن حسن بن حيدر بن علي ، أبو الفضائل الصاغاني - بالألف - له من التصانيف : مجمع البحرين في اللغة ، والتكملة على الصحاح ، والعباب ، والشوارد في اللغة ، وغير ذلك ، توفي سنة 650 ه . انظر : بغية الوعاة 1 / 519 - 521 ومعجم الأدباء 9 / 189 - 191 . ( 5 ) قال السيوطي : اختلف في ( كان ) الشّأنية ، فالجمهور على أنّها من أقسام النّاقصة ، وذهب صاحب البديع إلى أنّها من أقسام التّامة ، وذهب ابن الأبرش إلى أنّها قسم برأسها أي : لا تامّة ولا ناقصة . انظر : الهمع 2 / 84 . ( 6 ) انظر : الارتشاف 3 / 1183 والمساعد 1 / 267 . ( 7 ) انظر : التسهيل 55 وشفاء العليل 1 / 320 وشرح التسهيل 1 / 359 - 360 .